2023年3月，视觉传达设计学院2020级学生即将迎来《衍生品设计》课程，课程应该怎么上，布置什么作业成为品牌设计与传播教研室教学内容的重要思考问题。衍生品设计既可以针对企业、影视进行，也可以针对博物馆、艺术品、游戏进行，选择很多。经过杜明星老师、姜晓慧老师再三权衡，最终决定针对我省的非物质文化遗产进行设计，因为非遗是中华民族的伟大成就，记载了民族记忆，那些用心制作的玩具、年画、风筝、剪纸、泥叫虎等，不仅是物质的载体，更是中华文化的精髓。
教学设计的第一步是对设计对象进行充分了解。网络资源是查询相关资料的首要来源，但是网络资源终究是隔靴搔痒，不能真正地体会非遗的特点、真实观摩体验非遗的制作过程。所以，根据非遗的特点、所在区域位置，安排同学们踏上了非遗之旅，探寻中国传统手工艺的魅力。
根据授课特点成立了学生非遗考察小组，首先考察了郯城木旋玩具。郯城木旋玩具是国家级非物质文化遗产，主要集中在临沂市郯城县港上镇樊埝村。郯城木旋玩具是一种古老的手工艺品，俗称“耍货”，主要以儿童玩具为主，民间艺人经长时间的观察、想象，对人物、动物的自然形体加以取舍、提炼、夸张、充实、变形等，最终将形体的各个局部概括为各种圆形、半圆形、弧形、锥形等，之后再加以组合，在造型、图案等各方面都体现着童趣。有些木旋玩具还运用机械原理，玩具能运动，且有声音伴随，颇有童趣。传统的郯城木旋玩具常用的颜色为桃红、草绿、艳黄等艳丽的颜色，艺人常根据玩具的类型绘以花卉、动物等不同的纹样，郯城木旋玩具的纹样既有儿童喜爱的花纹，又有成人视为吉祥如意的纹样，彰显童稚之美、自然之美、人文之美。作为国家级非物质文化遗产郯城木旋玩具第19代传承人樊森对木旋玩具的历史、成因、花纹，进行了详细讲解。民间艺人樊安生先生为我们演示了木旋玩具的完整制作过程。
非遗考察团一行又来到了潍坊市寒亭区杨家埠村，这里是中国历史上最有名的民间木版年画三大产地（天津杨柳青、苏州桃花坞、潍坊杨家埠）之一。杨家埠木版年画是我国民间艺术宝库中一颗耀眼的明珠，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。数百年来，杨家埠木版年画按照农民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活需要逐步发展完善，形成了自己古朴雅拙、简明鲜艳的风格，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环境的作用。它的题材极为广泛，形式多种多样，主要有包括祈福迎祥、吉祥喜乐、男耕女织、小说戏曲、神话传说、山水花卉等各种类型。在这里，我们见到了家埠木板年画传承人杨乃东大师，他为我们亲自示范了木版年画的印制过程，并讲解了从绘稿、雕刻、印刷、装裱的每一个环节。之后我们又参观了中国年画博物馆。
接下来，我们来到了洪伟风筝作坊，了解潍坊风筝的制作技艺。潍坊风筝是山东潍坊传统手工艺珍品，民间传统节日文化习俗，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现在世界上70%以上的风筝都出自潍坊。我们拜访了潍坊风筝的代表性传承人、“风筝王”杨同科第三代传人杨红卫。她向我们介绍了风筝的历史、六大分类（硬翅风筝、软翅风筝、串式风筝、板式风筝、立体风筝、动态风筝），并讲解了扎制技艺的“四大要领”：“扎”“糊”“画”“飞”，虽然4字即可代表风筝的扎制技艺，实则包含了60多个工序，无时无刻不考验着匠人的经验、耐心、技巧。了解了风筝的制作工艺和基本知识后，我们又参观了潍坊世界风筝博物馆。
非遗考察团一行来到了高密，参观考察高密扑灰年画。高密扑灰年画是我国历史悠久的传统民间艺术形式，目前只有高密一地存在这种年画。所谓扑灰，即用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。扑灰年画艺术风格独树一帜，以色代墨，着色浓重，色彩艳丽，形象追求动感，结条豪放流畅，人物面部造型多胖耳大腮，但在丰满圆润中不失隽秀感。高密扑灰年画国家级代表性传承人、吕氏画派第六代正宗传人吕蓁立为我们演示了扑灰年画的制作过程，并为我们讲解了扑灰年画的历史、分类，特别是展示了他收藏的明末清初的扑灰年画，展现了扑灰年画的传承历史，并为我们讲述了其精彩之处。
剪纸是中华民族最为普及的民间艺术，但是高密剪纸在我国五彩缤纷的剪纸艺术天地里以其“金石韵味”独具一格，因此高密被国家文化部授予“中国民间剪纸之乡”称号。高密剪纸传递给观者古朴、雄浑、粗犷、稚拙、挺拔、坚实、豪放、明快等多元意境，这既是对高密风土民情的讴歌，也是对我们整个民族面貌的写照。高密剪纸代表性传承人齐秀花为我们讲解了高密剪纸的特点，并率领她的徒弟们为我们演示了剪纸的过程，她们所剪动物粗犷中含清秀、稚拙中藏精巧、玲珑剔透、纯朴可爱，散发出浓郁的乡土气息。高密剪纸作为一种原生态民间艺术，较之其它诸如民歌、民乐、民间书画等艺术门类，它似乎从未受到历代文人的关注而被加工改造过，故其艺术形式和艺术特色相对保持着长时间稳定性、纯真性和传承性，可以说是地地道道的民间艺术。
泥叫虎是高密的又一国家级非物质文化遗产，聂家庄是其主要产地。聂家庄泥叫虎身体的的后尾部内含有用芦苇制成的哨，固老虎前胸部分是空的起到了将声音扩大的作用，制作中将虎头和虎尾用皮革连接起来，泥老虎嘴角留有两个小孔，用手抓住头部、尾部，一挤一拉，空气一冲，哨儿就响，能发出“呜、呜”的叫声，深受当地人青睐和喜爱。泥叫虎的制作过程由十几道工序组成，成品造型大胆夸张、稚拙憨朴，着色鲜艳醒目，表情生动写意，整个泥叫虎能动会叫，具有较强的艺术感染力。作为一种古老的民间工艺，聂家庄泥叫虎以艺术的方式反映了当地的社会状况和风土人情，成为珍贵的历史文化遗产。泥叫虎因其威武的造型、鲜艳的色彩，也被当作镇宅吉祥物，寄托了人们保佑平安、避免灾邪的美好期待。聂臣希是聂家庄泥塑第21代传人，他对流传了几百年的泥塑挖掘、抢救、整理，他还边继承边创新，尝试在传统技艺里加入新元素，给泥叫虎调制新颜料、加上吉祥语，为古老的泥塑注入现代元素。同学们还体验了在泥叫虎泥坯上进行绘画的乐趣，他们有的画成小狗、小猫，有的画成美羊羊、蜘蛛侠，各自发挥了自己的丰富的想象力，创作出了属于年轻人自己的泥叫虎。
中华大地幅员辽阔，民族众多，在漫长的社会生活生产实践中，各地人民植根于自己的地理环境、风土民情，创造了丰富多彩的民间艺术，忠实地展示了彼此不一的使用价值、寄情价值和观赏价值。世代更替，非遗在历史演进过程中其内涵、形式、材质都在不断丰富不断变化。青少年是民族文化传承的基础，通过不断学习非遗知识，使他们具有一种认同感和历史感，从而激发他们的创造力，在创新中传承优秀文化。
（撰稿：品牌设计与传播教研室；校审：佟囡；复审：张培源、张洁；终审：王晓峰、林波）
